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不求甚解是什么词？

“不求甚解”现在多指“只求懂得个大概，不求深刻了解”，是个贬义词。但这个词的原意是说“读书要领会精神实质，不必咬文嚼字”，是个褒义词。两种解释均见《现代汉语词典》。 例：在《五柳先生传》中的“好读书，不求甚解”。五柳先生的不求甚解是在读书时只领会要旨,不在一字一句上过分深究。

不求甚解的甚什么意思

只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入

不求甚解

不求甚解的结果就是只会说不会做，只会看，做不得。不求甚解那种浅尝辄止的阅读方式，难以令读者养成深入思考的习惯。正确的读书方式对人的思维有很大的影响。汉代学者刘向曾说过：“书犹药也，善读者可以医愚。”善读，就要讲究阅读方式。科研工作需要严谨的思维习惯，文献的阅读也是一种思维训练的过程。科学研究涉及的思维过程大致包括四大阶段，即发现问题、了解情况、深入思考和实践验证，其中前三个阶段都和文献阅读紧密结合在一起。如果在阅读文献时只是草草了事，怎么可能取得有价值的研究成果呢。科研工作者要想从文献中找出带有规律性的东西，找出有待进一步挖掘的问题，就必须在占有材料的基础上进行一番“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及理”的功夫。著名科学家邹承鲁院士在谈自己如何阅读文献时就说到：“掌握文献、对文献进行综合，以批判的眼光评价文献，并从中提取出有用的和正确的信息以指导今后的研究是一个能独立工作的科学工作者必备的能力。阅读文献以追踪当前发展动态时，务须切记发挥自己的判断力，不可盲从，即使是知名科学家和教科书有时也会有错误”3。由于不求甚解在阅读者知识结构上留下的可能只是众多知识点的一个个模糊的影子，就不易发生知识点之间的碰撞融合。没有积极、深入的思考，简单成为一个“知道分子”，是很难在科研领域取得成就的.长期的不求甚解容易养成浮躁的情绪，而浮躁是科研工作的大敌。不求甚解的内容大多是碎片化的，不完整的，长久下去，阅读者会静不下心来，无法深入下去，更谈不上潜心思索和感悟。有学者对人的网络阅读方式做过研究，他们发现，网站读者往往首先阅读的是标题式宣传语或者大字标题，但经常读到1/3就会作出判断，这个时间往往还不到一秒钟4。在如此急切的心态下，怎么可能心平气和地阅读呢。虽然阅读方式只是人的行为方式的一种，但不求甚解一旦成为读书习惯，浮躁的心态一旦养成，其危害可就大了。科研中的文献阅读是需要一步步深入的，麻省理工学院的人工智能实验室的全体研究生们曾共同撰写过一篇如何写论文的文章，在网上广为传播。他们认为，阅读文献是需要练习的技能。阅读文献可以分为三个阶段：第一阶段是看论文中是否有感兴趣的东西。一旦搞清楚了论文的大概和创新点，就可以决定是否需要进行第二阶段了。在第二阶段，要找出论文真正具有内容的部分。最后，如果觉得该论文确实有价值，就要返回去通篇精读。读论文时要牢记一个问题，“我应该如何利用该论文？”“事情真的像作者宣称的那样么？”“如果……会发生什么？”这样才是有价值的、值得推荐的科研文献阅读方式。

好读书,不求甚解 的理解 很急！！

一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。 这个我可是找了半天哦。要采纳我啊！

不求甚解不甘落后不甘落后是什么

人生就是一个从不认识到认识的过程.当人们有心去办一件事时往往会敢于面.但是事情的结果也未必如人们心愿.但是人些人选择了放弃.但能得到满意的答案.人生如海上的浪花,只有和别的浪花相互帮助,才能成为亮丽的风情.只要你有心和努力过,成功还是失败你都会有收获,人生刚刚开始是一局决胜负的,在负时你要敢面对,了解它.人生就不会有败者